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“上善若水，厚德載物”。作為中華美德的一種概括，這兩句話歷來(lái)成為志士仁人崇尚的道德境界。由于出處年代久遠(yuǎn)，加之古人的話一個(gè)字概括多種意思，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，致使人們理解不同，說(shuō)法不一。我們?cè)谡_理解古人說(shuō)話的含義時(shí)，要將前后相關(guān)的話語(yǔ)、省略語(yǔ)句、引伸意思聯(lián)系起來(lái)理解，才能領(lǐng)悟古人說(shuō)話的真實(shí)含義。

    “上善若水”語(yǔ)出老子道德經(jīng)第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話中的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心，是天地萬(wàn)物遵循的自然法則，“幾于道”的“幾”是“非常接近、達(dá)到、合符”的意思，可以理解成“達(dá)到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”前后呼應(yīng)。整句話的意思是：美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物、造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng)；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界，符合自然法則。 

    為什么我們的老祖先說(shuō)水是“上善”，由此而將水作為受尊崇的美好品格的示范，倡導(dǎo)人們效仿呢？為此，孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由，從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋：

    孔子說(shuō)：水有五種美好的品德，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或長(zhǎng)，遵循自然規(guī)律，好像有義；浩大無(wú)盡，好像有道；流向幾百丈山澗毫無(wú)畏懼，好像有勇；安放沒(méi)有高低不平，好像守法度；量見(jiàn)多少，不用削刮（不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn)，違心地趨附別人），好像正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西（歸宿必處東），好像立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會(huì)、感悟、效仿）。

    “厚德載物”一語(yǔ)出自《易經(jīng)》，原文是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這兩句話前呼后應(yīng)闡述了才能與德行之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系：天行健（蒼天高高在上，以強(qiáng)有力不可抗拒的運(yùn)行法則影響世界），君子以自強(qiáng)不息（有才能的人應(yīng)該不斷追求、進(jìn)取、強(qiáng)壯自己）。這句話是闡述強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的努力具備超凡的濟(jì)世才能。當(dāng)我們理解了這句話后，真的嘆服華夏精英周文王被關(guān)在牢籠七年里，居然能在所著的《易經(jīng)》中豪氣沖天喊出了“天行健，君子自強(qiáng)不息”這一萬(wàn)古回蕩的豪言壯語(yǔ)。秉承父輩的宏志，氣勢(shì)豪邁的大英雄周武王后來(lái)率領(lǐng)幾萬(wàn)銳不可擋的軍隊(duì)，“牧野之戰(zhàn)”誓言高喊“稱爾戈、比爾干、立爾矛”（舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛）！將紂王的幾十萬(wàn)商軍打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句話的含義，對(duì)后一句“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”就容易理解了。易辭云：“坤厚載物，德合無(wú)疆”。意思是說(shuō)：大地以寬廣深厚承載萬(wàn)物，故能以好的品行造福萬(wàn)物無(wú)所不包容。“君子以厚德載物”這句與前一句緊密聯(lián)系，用大地的寬廣厚實(shí)來(lái)比喻人的胸懷氣魄。意思是說(shuō)，君子應(yīng)像大地一樣以寬廣深厚的好品行來(lái)承載萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，造福萬(wàn)物。這句話與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”相對(duì)應(yīng)，告誡君子不但要有與眾不同的濟(jì)世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬(wàn)眾的奉獻(xiàn)精神。也就是強(qiáng)調(diào)有才有德，德才兼?zhèn)?。由此可?jiàn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。

    把“上善若水，厚德載物”，兩句話聯(lián)系起來(lái)，意思與原來(lái)出處就有了新的取舍。兩句意思是：美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣,以寬廣深厚的胸懷，好的品行來(lái)承載萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，造福萬(wàn)物。

    由此而感嘆：我們的老祖先用“上善若水，厚德載物”之美德作為自己處身立世的準(zhǔn)則，像水一樣，以自己寬廣深厚的胸懷，美好的品行來(lái)承載萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，造福萬(wàn)物，思想境界是多么崇高。難怪他們能夠在與大自然抗?fàn)幍倪b遠(yuǎn)歲月，逢災(zāi)受難、歷經(jīng)艱險(xiǎn)，從“山頂洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里頭”，繼后遍布黃河長(zhǎng)江流域。一次又一次從“山窮水盡疑無(wú)路”的困境中走出，一次又一次從險(xiǎn)象環(huán)生的民族生存競(jìng)爭(zhēng)中生還。他們自強(qiáng)不息，生息繁衍，由弱到強(qiáng)，發(fā)展壯大，以五千年文明延續(xù)，為他們的子孫后代在亞洲開(kāi)創(chuàng)了一大片美麗富饒的生存空間。

    “上善若水，厚德載物”。正是因?yàn)橛腥绱嗣赖沦x予了中華民族柔中帶剛，堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大生命力，由源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化根基潛移默化而形成的中國(guó)魂，使得中華民族得以雄居世界的東方。環(huán)顧浩浩寰宇，面對(duì)動(dòng)而不靜的世界，誰(shuí)有理由說(shuō)，具有如此美德的民族，不會(huì)再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？